Khi Cây Không Chỉ Là Cây, Mà Là Nơi Nương Trú Của Sự Sống Hữu Hình Và Vô Hình
Trong đời sống hiện đại, con người quen nhìn cây xanh như một vật thể sinh học đơn thuần. Cây để lấy bóng mát, cây để lọc không khí, cây để làm cảnh, cây để trang trí cho đẹp không gian. Nhưng đó chỉ là cách nhìn ở tầng rất thấp của nhận thức. Khi bước sang tầng phong thủy và tâm linh, cây xanh không còn là “đồ vật”, mà là một sinh thể sống, một trụ năng lượng, và trong nhiều trường hợp, là nơi nương trú của các dạng tồn tại vô hình mà con người không thấy bằng mắt thường.
Đặc biệt ở chùa, ở rừng, ở những vùng đất linh thiêng lâu năm, cây không chỉ mang sinh khí, mà còn mang linh khí. Mỗi cổ thụ là một lịch sử sống. Mỗi gốc cây lớn là một trường năng lượng đã tích tụ qua hàng trăm, thậm chí hàng ngàn năm. Ở đó, không chỉ có chim chóc, côn trùng hay vi sinh vật cư trú, mà còn có những loài vô hình nương vào để tu tập, để hộ trì, để giữ cân bằng cho vùng đất đó. Trong dân gian gọi họ là thọ thần, thổ linh, sơn thần, hay các dạng linh thức gắn với mộc khí. Trong Phật pháp, có thể hiểu họ là các chúng sinh thuộc những cảnh giới khác nhau, cùng cộng trú trong một không gian, cùng chịu luật nhân quả như con người.
Vai Trò Của Cây Xanh Trong Chùa Chiền Và Không Gian Linh Địa
Chùa là nơi tu hành, là nơi tĩnh, là nơi chuyển hóa nghiệp. Một ngôi chùa không thể chỉ có mái ngói, tường gạch và tượng Phật. Chùa cần cây xanh như cơ thể cần hơi thở. Cây giúp điều hòa khí, giữ mát, làm mềm trường năng lượng, khiến tâm con người khi bước vào dễ lắng xuống. Nhưng sâu hơn thế, cây chính là cầu nối giữa đất và trời, giữa hữu hình và vô hình. Trồng cây trong chùa không chỉ là làm đẹp cảnh quan, mà là tạo môi trường cho các loài hữu hình và vô hình cùng nương trú, cùng tu tập, cùng hộ trì cho đạo tràng.
Vì vậy, việc chặt cây bừa bãi, đặc biệt là chặt cây ở rừng sâu, ở chùa chiền, ở những nơi linh địa, không đơn thuần là hành vi phá hoại môi trường. Về mặt tâm linh, đó là hành vi phá nhà. Khi con người đốn một cây cổ thụ đã tồn tại hàng trăm năm, họ không chỉ đốn một thân gỗ, mà đang phá đi nơi cư ngụ của vô số sinh linh. Có những chúng sinh đã nương vào đó rất lâu, lấy đó làm nơi trú ngụ, làm chỗ tu hành, làm “nhà”. Khi nhà bị phá, họ mất chỗ nương tựa. Mất chỗ nương, sinh oán. Sinh oán thì nghiệp khởi.
Nhân Quả – Sự Mất Cân Bằng Khi Con Người Phá Rừng, Phá Cây
Nhân quả không vận hành theo kiểu trả thù như con người tưởng. Không có chuyện “bị thọ thần hại” theo kiểu mê tín rẻ tiền. Nhưng có chuyện trường năng lượng bị phá vỡ, sự cân bằng bị xáo trộn, oán khí phát sinh, và chính con người là người hứng trọn hậu quả đó. Khi phá rừng, phá cây, con người tự tay làm rối loạn long mạch, làm suy yếu mộc khí, khiến đất đai khô cằn, thời tiết cực đoan, bệnh tật gia tăng, gia đạo bất ổn.
Khi phá nơi cư ngụ của các loài vô hình, trường năng lượng xung quanh trở nên bất an, dễ sinh những hiện tượng mà con người gọi là “xui rủi”, “làm ăn trắc trở”, “gia đình lục đục”, “sức khỏe sa sút”. Không phải vì ai đó trừng phạt, mà vì con người đã tự cắt đứt sự hài hòa vốn có giữa mình và tự nhiên.
Ở những vùng từng bị tàn phá rừng nghiêm trọng, người ta dễ nhận thấy một điều rất rõ: đất không còn linh, người sống trên đó cũng không yên. Làm ăn khó bền, gia đình hay bất hòa, tai nạn vặt liên miên, tâm con người dễ nóng nảy, bất an. Đó là dấu hiệu của mộc khí suy, của trường năng lượng bị tổn thương lâu dài. Ngược lại, những nơi giữ được rừng, giữ được cây cổ thụ, dù kinh tế không quá giàu có, nhưng đời sống lại an hòa, con người hiền hơn, tâm dễ tĩnh hơn. Đó không phải ngẫu nhiên.
Trồng Cây Xanh – Gieo Duyên Với Sự Sống Và Phúc Khí Lâu Dài
Trồng cây xanh, đặc biệt là trồng cây trong chùa, là một hành động mang phước rất lớn. Trồng cây là gieo duyên với sự sống. Trồng cây là tạo nơi nương cho vô số sinh linh. Trồng cây là hồi phục mộc khí cho đất, giúp cân bằng ngũ hành, giúp long mạch được nuôi dưỡng. Khi mộc vượng, hỏa không bốc loạn, thổ không khô kiệt, kim không sát, thủy không tràn. Ngũ hành hài hòa thì con người sống trong đó tự nhiên cũng bớt cực đoan, bớt xung đột, bớt tạo nghiệp.
Trong chùa, mỗi cây được trồng xuống là một lời nguyện âm thầm. Không cần khấn lớn, không cần phô trương. Chỉ cần tâm trồng cây là tâm hộ sinh, tâm bảo vệ, tâm biết nghĩ cho những loài không tự lên tiếng được. Người trồng cây với tâm đó, dù không cầu phước, phước vẫn đến. Vì họ đang đứng về phía sự sống, chứ không đứng về phía hủy diệt.
Ngược lại, những hành vi nhân danh phát triển để chặt cây, phá rừng, bê tông hóa mọi thứ, đặc biệt là xâm phạm đất chùa, đất rừng thiêng, về mặt nhân quả là rất nặng. Không phải nặng vì “bị phạt”, mà nặng vì gieo một nhân bất hòa rất lớn vào trường sống chung. Khi nhân đó trổ quả, người ta sẽ thấy mọi thứ trong đời mình khó yên dù bên ngoài có vẻ đủ đầy. Gia đạo khó thuận, công việc dễ trắc trở, tâm không an dù vật chất không thiếu. Đó là biểu hiện của một hệ quả sâu, không giải quyết được bằng tiền hay quyền lực.
Trồng Cây – Một Cách Tu Rất Thực Tế
Vì vậy, nói đến trồng cây xanh, nhất là ở chùa, không thể chỉ nói bằng ngôn ngữ môi trường học hay mỹ quan. Phải nói bằng ngôn ngữ của nhân quả và sự cộng sinh. Con người không sống một mình trên hành tinh này. Con người đang chia sẻ không gian với vô số loài, cả hữu hình lẫn vô hình. Khi biết tôn trọng sự cộng trú đó, đời sống tự nhiên an. Khi phá vỡ nó, bất an là điều không tránh khỏi.
Trồng cây là một cách tu rất thực tế. Không cần áo tràng, không cần danh xưng. Chỉ cần một cái cuốc, một hạt giống, và một cái tâm biết nghĩ cho sự sống lâu dài. Một ngôi chùa nhiều cây không chỉ mát mắt, mà mát cả tâm. Một vùng đất nhiều cây không chỉ đẹp cảnh, mà giữ được phúc khí cho bao thế hệ sau. Và một con người biết trồng cây, biết giữ cây, là một con người đang âm thầm tạo phước cho chính mình và cho rất nhiều chúng sinh khác.
Đó là lý do vì sao phải trồng cây xanh. Không phải để khoe, không phải để làm cảnh, mà để giữ sự cân bằng giữa người và đất, giữa hữu hình và vô hình, giữa hiện tại và tương lai. Khi cây còn, đạo còn. Khi rừng còn, phúc còn. Khi con người còn biết cúi xuống trồng một mầm xanh, thì hy vọng cho gia đạo và cho thế giới này vẫn chưa tắt.
— Trần Khương —
